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抽象雕刻即是指非具象雕塑,也就是說(shuō)除去寫(xiě)實(shí)的雕塑以外都是抽象雕刻。抽象雕刻不特指具體的雕塑形象,抽象雕刻對(duì)形體的要求不嚴(yán)格,不必和什么實(shí)際的東西相像,但不等于抽象雕刻沒(méi)有要求,它要求其它的境界:有的是完全抽象,它要求具有美觀的特征,還要求內(nèi)在的涵義,比如不銹鋼鍛造的流線(xiàn)形體,必須美觀,線(xiàn)條流暢,塊面平滑等;還有半抽象,也叫意向,它要求有一點(diǎn)像某一具體事物,而又簡(jiǎn)化變形,也要表現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義,比如抽象人體。

抽象雕刻不會(huì)像文盲畫(huà)工和西方文盲“漆工”那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì),因?yàn)檫@些都不是“寫(xiě)”的目的?！皩?xiě)”的目的是表達(dá)寫(xiě)作主體的思想、觀念、情懷等,道出寫(xiě)作主體的“思浩蕩”和“神飛揚(yáng)”(王微),是“暢神而已”而非“以形寫(xiě)形”。因此,到了工匠式的具象寫(xiě)實(shí)發(fā)展到宋代《清明上河圖》的水平的時(shí)候,“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童臨”(蘇軾)的批判便降臨了,“畫(huà)中有詩(shī)”的“意境說(shuō)”便崛起了,同時(shí),唐詩(shī)宋詞對(duì)意境的發(fā)掘也提供了必要的條件和審美價(jià)值觀?！耙饩痴f(shuō)”顯然更加強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的主體性,“意”本身就代表創(chuàng)作主體,但這種主體又是與客體“境”同一并受其制約的主體,不是隨心所欲的主體。