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福建壽山石自1500年前的南朝以來(lái),就因其”溫潤(rùn)光澤,易于用刀”的特點(diǎn)被作為雕刻的原料, 元代篆刻家以葉蠟石作印材,使壽山石名冠“印石三寶”之首,登上文化大雅之堂。加上明、清帝王將相的百般青睞,從而形成壽山石雕刻藝術(shù)從萌芽到發(fā)展到鼎盛的一脈獨(dú)特的民間工藝文化史,壽山石雕也成了上至帝王將相下至黎民百姓都喜愛(ài)的文化藝術(shù)珍品。
當(dāng)今,作為藝術(shù)的壽山石雕本身,可以說(shuō)不論從數(shù)量上還是質(zhì)量上已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。但從歷史的角度看,它見(jiàn)載于典籍的文字史料卻又如此缺乏。毋庸忌言,壽山石文化是在嚴(yán)重的“缺血”狀態(tài)下發(fā)育起來(lái)的。這是一種文化的錯(cuò)位。
另外,在壽山石1500多年的文化歷史之中,各朝民間也流傳著動(dòng)人的壽山石傳說(shuō),而隨著近年壽山石文化的發(fā)展,久居中國(guó)四大名石之首的壽山石,也慢慢揭開(kāi)了它的神秘面紗。今天,就讓我們一起看看這賞析福建壽山石的七個(gè)基礎(chǔ)知識(shí):
基礎(chǔ)知識(shí)一:
 壽山石:國(guó)際通用名稱(chēng):larderite。主要礦物名稱(chēng):迪開(kāi)石、高嶺石、珍珠陶石、伊利石、葉蠟石等。結(jié)晶狀態(tài):晶質(zhì)集合體。在葉蠟石礦分布的地區(qū),礦體中會(huì)或多或少伴生有可供觀賞或雕刻用途的葉蠟石或迪開(kāi)石。福州壽山村的葉蠟石礦中,可供觀賞或雕刻用途的葉蠟石或迪開(kāi)石,與其他地區(qū)相比,大部分質(zhì)地溫潤(rùn),色彩豐富,特別是田黃,天生麗質(zhì),無(wú)與倫比。
基礎(chǔ)知識(shí)二:
 壽山石與結(jié)晶體:壽山石在礦物巖石學(xué)特征中,屬于晶質(zhì)集合體,其單晶要在放大600倍以上的顯微鏡下才能觀察到。所以,肉眼是看不見(jiàn)壽山石中地開(kāi)石或葉蠟石晶體的。
基礎(chǔ)知識(shí)三:
 壽山石溫潤(rùn)在于水:地質(zhì)礦物學(xué)研究表明,壽山石是以一些含水的層狀硅酸鹽類(lèi)礦物為主要成分構(gòu)成的。根據(jù)壽山石的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和構(gòu)造,壽山石(特別是田黃)是一種黏土礦物的塊狀集合體,由于形成的原因,其內(nèi)部有三種“水”,即:結(jié)構(gòu)水、沉積水和吸附水。
基礎(chǔ)知識(shí)四:
 壽山石美在于油性:研究表明,壽山石與和田玉都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是多有油性,且質(zhì)地越好者越有油性。田黃石與作為極品軟玉的和田籽料一樣,油性極好,很油潤(rùn)細(xì)膩。油性即壽山石幾德里的“膩”,油性使壽山石更有美感,更有靈氣,更加柔韌不燥,石性也更為穩(wěn)定,不易開(kāi)裂。
基礎(chǔ)知識(shí)五:
 堿性壽山石:我們經(jīng)常聽(tīng)到壽山石中堿性的芙蓉。“堿”是福州話的音譯,“堿”在閩方言中應(yīng)該是“囝”字,音同“堿”,形容小孩子的嫩。借用來(lái)形容“不成熟,不夠老”的意思,和酸堿度沒(méi)有關(guān)系。根據(jù)礦物巖石學(xué)的形成機(jī)理,壽山石中的芙蓉品種,一部分由于形成的環(huán)境接近地表,缺乏足夠的溫度和壓力,因此形成的葉蠟石,結(jié)構(gòu)比較松散,不致密。
基礎(chǔ)知識(shí)六:
 壽山石與油的關(guān)系:實(shí)踐證明,壽山石用油過(guò)多,會(huì)影響壽山石的天生麗質(zhì)。古代人用由檫抹保養(yǎng)壽山石,現(xiàn)代很多人企圖用油涂抹或侵泡,掩蓋壽山石內(nèi)部的裂隙或讓不通透的壽山石變通透。壽山石在大量油侵下,會(huì)擠掉壽山石內(nèi)部的沉積水,一旦斷油,由于油的滲透力和壓力,壽山石原有的裂隙會(huì)越大,并會(huì)失去昔日的光彩。
基礎(chǔ)知識(shí)七:
 壽山石雕鑒賞:壽山石之石為“皮”,壽山石之琢為“瓤”,壽山石之魄為“心”。“皮”和“瓤”是壽山石雕的制作過(guò)程,”心“這說(shuō)的就是“心智”,“心智”指的是觀察敏感,判斷準(zhǔn)確。但我們大部分人看到第一層就不往下走了,對(duì)于公眾而言,這也就夠了,但如果你還想往深里走,就得花功夫。所以我們說(shuō)“器物之外觀在于悅目,而內(nèi)在重在賞心”,意思是說(shuō),看到那個(gè)很漂亮的外表就是你感官的一個(gè)愉悅。重要的是你怎么能夠從內(nèi)心去欣賞它。智為本,技為末,本末不能倒置。