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目前國(guó)內(nèi)根據(jù)不同的景觀定位,建筑風(fēng)格,配以不同風(fēng)格的園林,在具體施工實(shí)踐中,我們注意那些相同點(diǎn),不同點(diǎn),以利于更好的控制把握。
常見(jiàn)的可能有江南園林(古典園林在住宅中用的比較多的一種),日式枯山水園林,歐式園林(具體有不同風(fēng)格趨向,如英式,法式,意式等),美式園林,以下做一些探討,希望大家根據(jù)自己的經(jīng)歷實(shí)踐談?wù)勛约旱囊?jiàn)解,如意境上的不同,如和把握軟質(zhì)材料的選擇,硬質(zhì)材料的選擇,不同的造園手法來(lái)體現(xiàn)不同的園林風(fēng)格語(yǔ)言和不同的園林文化底蘊(yùn)。
討論分析日本,意大利,法國(guó),英國(guó),現(xiàn)代景觀園林與其背后深層次的社會(huì)文化,審美趣味。
中國(guó)――雖由人作、宛自天開(kāi)
(1)是中國(guó)造園專(zhuān)著《園冶》中的名句概括了中國(guó)古代園林寫(xiě)仿自然寄情山水的藝術(shù)特色
中國(guó)園林的特殊地位
值得一提的是中國(guó)園林的特殊地位。如果說(shuō)中國(guó)的建筑在古代被視為“匠人之學(xué)”,沒(méi)被列入高雅藝術(shù)的范疇,并為文人士大夫所不屑的話,那么中國(guó)傳統(tǒng)的“疊石理水”的造園藝術(shù),卻被歷代文人視為與琴棋書(shū)畫(huà)同樣高雅的藝術(shù)追求和修養(yǎng)。他們親自進(jìn)行設(shè)計(jì)、創(chuàng)造,借園林的風(fēng)格表達(dá)自己的人生追求和感悟,達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
不僅在詩(shī)詞歌賦中留有大量關(guān)于園林的技術(shù),還留下一些關(guān)于造園理論和方法的專(zhuān)門(mén)論述。只因?yàn)槿绱?中國(guó)的蘇州園林列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)名錄。
有趣的是,法院于蘇州的昆曲藝術(shù)則同時(shí)在列。其實(shí)者并非巧合,它們二者都集中體現(xiàn)著極富東方美學(xué)神韻的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神。從《牡丹亭》中杜麗娘唱出“不到園林,怎知春色如許”的詞句開(kāi)始,昆曲的許多內(nèi)容都和園林有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,常常取材于或吟唱于園林,二者有一種天然的契合,本科的題目引出這個(gè)名句,也是想表達(dá)昆曲與園林相融的特殊意味。
(2)園林藝術(shù)具有濃厚的文化氣息,與古典文學(xué)淵源甚遠(yuǎn),深受寫(xiě)意山水畫(huà)的影響,步移境遷,使人入園如入畫(huà)中。
2.日本――枯山水園林
×與中國(guó)園林的淵源――早期受中國(guó)文化影響,精巧,詩(shī)意
×發(fā)展演變――枯山水庭院多布置于寺院中,微縮景觀有僧侶設(shè)計(jì),具有恬淡的氣氛。將禪宗語(yǔ)園林藝術(shù)結(jié)合,把寫(xiě)意,抽象的手法發(fā)揮到了極致,這時(shí)日本園林的成就。
3.意大利――人文主義
受古羅馬思想影響“美來(lái)源于和諧”
園林廣闊,開(kāi)敞,與周?chē)匀痪拔锵嗷B透,是人工美自然美的結(jié)合的典范。
4.法國(guó)――馴服自然
有組織、秩序的古典主義風(fēng)格園林。大自然仿佛被馴服,風(fēng)景成為人工藝術(shù)品如凡爾塞宮整座花園雄渾的氣度和雍容華貴的景觀另法國(guó)驕傲。
5.英國(guó)――風(fēng)景如畫(huà)
(原種見(jiàn)不到筆直的道路,方正的水池,幾何形狀的樹(shù)木,圖案化的花壇,取而代之的是自然的草坪,蜿蜒的小路,曲折的河流,和散落的樹(shù)叢,并盡量避免建筑的點(diǎn)綴,這樣的園林沒(méi)有圍墻,善于借助周?chē)吧?能溶于風(fēng)景之中。營(yíng)造出一種崇高,秀美而略帶憂郁情思的景色。)
崇尚“自然美”靈感來(lái)于畫(huà)家筆下的田園風(fēng)光,將田野風(fēng)光用于造園設(shè)計(jì)
比較法國(guó)圖案劃園林更自然,返璞歸真
6.現(xiàn)代景觀園林 面向普通群眾,更生活化,多樣化。如:以上海為代表的海派園林