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石經(jīng)幢是宗教紀(jì)念性建筑物,形式從單層逐漸變?yōu)槎鄬?,雕刻也日益華美。石經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成,有的以石雕須彌座與仰蓮承托幢身。石經(jīng)幢身上刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文:佛像等,多呈六角或八角形。幢頂裝飾比較復(fù)雜,通常由寶蓋、仰蓮、寶珠等組成,是展示石雕工藝的重點(diǎn)部位。從石幢早期到后期的發(fā)展趨勢來看,其總體造型是一個(gè)由簡到繁的過程。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形,變化不大,而幢頂和基座往往采用不同的形式,使石經(jīng)幢呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征,成為佛寺建筑的重要組成部分。
幢:原是中國古代儀仗中的旌幡,是由絲綢做成的傘蓋狀制品,頂上裝著寶珠,又稱幢幡。由于印度佛教的傳人,特別是唐代中期佛教密宗的傳人,將佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡。為保持經(jīng)久不毀,后來改為刻在石柱上,因刻的主要是《陀羅尼》,因此稱為經(jīng)幢。
據(jù)建于北齊時(shí)的北響堂山石窟中的石碑記載,當(dāng)時(shí)窟中即刻有四部佛經(jīng)。石刻佛經(jīng)規(guī)模最大的是北京房山云居寺的石經(jīng)。初唐以后,石經(jīng)幢開始流行,數(shù)量逐漸增多,經(jīng)五代至北宋,發(fā)展到高峰期。石經(jīng)幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中,或者在大殿前庭院兩側(cè)。也有將石經(jīng)幢立于陵墓前或城市街頭的。
一進(jìn)入開元寺大門,即可看到一座石經(jīng)幢聳立于殿前院中。 六角經(jīng)幢,幢身由漢白玉雕成,表面刻滿了經(jīng)文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法,在全國新建了83座舍利塔,這是第一座。初為木塔,南唐改建為石塔,塔高l8.74米,為八面五級密檐式,各級均雕刻有不同內(nèi)容的精美浮雕,是我國古代建筑史、美術(shù)史上的重要實(shí)物資料。
石雕喇嘛塔:喇嘛塔的形式和印度的“率堵坡”很相近,主要建于喇嘛寺院中,所以被稱作喇嘛塔,它的塔基和塔剎的造型很講究,下面有一個(gè)高大的基座,上面安置一個(gè)阻大的圓形塔肚,塔肚上豎起一根長長的塔頸,塔頸刻成許多網(wǎng)環(huán),頂上再安置華蓋和仰月寶珠。
喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮(zhèn)江市兩云臺山的昭關(guān)石塔,塔的下半部用塊石壘砌,筑成一個(gè)框架形的臺座,石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成,塔座用兩個(gè)相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身,再有十三圈帶形浮雕,象征著十三層天,上置法輪和圓形仰蓮小座,輪上刻有“八宗”,其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字,左右分別鐫刻著丹徒、鎮(zhèn)汀的知縣、知府等的題名.
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